Первое из них – фрагмент одной из знаменитых иллюстраций к Библии, созданных Гюставом Доре в 1865 году, – «Господь поражает Левиафана. Фото Владимира Бацына. Библия в иллюстрациях Гюстава Доре, Российское Библейское общество, 1993

В 1651 году английский философ Томас Гоббс публикует сочинение «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». С этого момента образ Левиафана становится метафорой самодовлеющего государств. Фото с сайта http://www.bing.com/

Начиная с XVII века олицетворением государственной мощи (по возрожденной античной традиции) становятся конные памятники монархам, и А. Пушкин в «Медном всаднике» придает «ожившему» изваянию Петра I важнейшую характеристику гоббсовского государства-левиафана – нетерпимость к «бунту маленького человека» (рисунок А. Бенуа, 1905). Эту же идею, но уже в сатирическим ключе, воплотили Кукрыниксы (1939) в иллюстрациях к «Истории одного города» М. Салтыкова-Щедрина

«История одного города», пожалуй, – одно из самых ярких и острых произведений, высмеивающих до предела бюрократизированное государство, лишившееся всякого гражданского смысла. Сам Михаил Евграфович писал: «Изображая жизнь, находящуюся под игом безумия, я рассчитывал на возбуждение в читателе горького чувства, а не веселонравия». Кукрыниксы, рисунок к главе «Органчик»

ХХ век породил новые, самые зловещие формы государства-левиафана – тоталитарные. На кадре из фильма Л. Рифеншталь «Триумф воли» мы видим стадион в Нюрнберге, где в 1934 году проходил съезд и парад НСДАП, а на фотографии – памятник депортации калмыцкого народа в 1943 году (автор – Э. Неизвестный, 1967). Фото Владимира Бацына

Замыкает подборку еще один рисунок Кукрыниксов, дающий лаконичный и емкий образ того социально-политического феномена, которому посвящен фильм «Левиафан». Фото Владимира Бацына